Pietro Tresso è sempre "Blasco"
intervento al convegno di Schio (5 ottobre 2013)
di Roberto Massari
L’avvertimento
secondo cui il fine non giustifica i mezzi, ma nei mezzi che impieghiamo
dev’essere riflessa l’essenza del fine, proviene da molto lontano: la
lontananza, tuttavia, non ha impedito che questa fondamentale indicazione etica
s’incarnasse in alcune figure gloriose del movimento rivoluzionario. Pietro
Tresso, nome di battaglia «Blasco», è stato certamente una di queste figure, e
anche una delle più gloriose. Ascoltiamolo mentre, a novembre del 1942, dal
carcere militare di Lodève, scrive alla cognata Gabriella Maier (sorella della
sua compagna Barbara Seidenfeld e prima compagna di Silone):
«Perché? Perché siamo rimasti giovani. E per questo sempre
insoddisfatti dell’esistente e desiderosi sempre di qualcosa di meglio. Quelli
che non sono rimasti giovani, sono, in realtà, diventati dei cinici. Per essi
gli uomini e tutta l’umanità non sono che degli strumenti, dei mezzi che devono
servire per i loro fini particolari, anche se questi fini sono mascherati con
frasi di ordine generale; per noi gli uomini e l’umanità sono le sole vere
realtà esistenti. Naturalmente tutto ciò è molto generico. Bisognerebbe ancora
stabilire il legame necessario tra le forze morali che sono in noi e la realtà
quotidiana. È qui che sorgono le vere difficoltà. Ma una cosa mi pare certa: è
impossibile sopportare in silenzio ciò che urta con i più profondi sentimenti
dell’uomo. Non possiamo ammettere come giusti gli atti che sentiamo e sappiamo
ingiusti; non possiamo dire che è falso
ciò che è vero e che è vero ciò che è falso con il pretesto che ciò serve a
questa o quella delle forze presenti. In definitiva, ciò ricadrebbe
sull’umanità intera e, dunque, su noi stessi; ciò distruggerebbe la ragione
stessa dei nostri sforzi...»
È un brano celebre di Pietro
Tresso che mi accompagna da decenni e che ormai mi sembra di conoscere quasi a
memoria. In questi giorni, però, frugando tra i materiali del mio archivio
dedicato a Tresso, è ricomparso fisicamente, stampato dalla mia antica e
gloriosa Olivetti L32 in inchiostro rosso, su un foglio di carta rôso dal tempo
e dai tarli, con sottolineatura d’epoca nelle due linee di imperativo
categorico qui messe in corsivo. Devo averlo tradotto dal francese ed essermelo
appuntato nel 1976, quando lavoravo alla riedizione del Bollettino della Noi o ad aprile del 1977, quando pubblicai un
ricordo di Tresso nel n. 5/6 de La Classe.
Cioè 36/37 anni fa (che cominciano ad essere tanti...). Ma erano solo 8/9 anni
dopo il ‘68 (che all’epoca sembravano pochi e dirò avanti il perché).
Sono
quindi felice di essermi ritrovato fra le mani quel pezzo di carta nel momento
in cui mi accingevo a scrivere queste noterelle da inviare come contributo al
vostro incontro su Tresso - che certamente sarà interessante e che comunque
merita un plauso per il solo fatto di svolgersi, e di svolgersi in questa
Italia, in questo ottobre del 2013, in questo momento di crisi storica, morale
e politica del poco che resta della sinistra detta un tempo «rivoluzionaria». È
un incontro al quale sono stato invitato e avrei voluto partecipare se non mi
fossi dovuto trovare, in queste stesse ore, in terra siceliota, a Selinunte,
per ricordare un altro rivoluzionario del Novecento, uno dei pochi di cui si
possa in qualche modo andare ancora fieri. Ma Ernesto Guevara - che la sostanza
di quelle parole di Tresso inconsapevolmente le ha fatte sempre sue, le ha
messe per iscritto e ha tentato di tradurle in pratica anche armi alla mano -
non poteva certo sapere chi fosse stato il combattente rivoluzionario Blasco.
Vista l’ignoranza che circonda questo grande personaggio nella ex sinistra ed
ex estrema sinistra italiana, non ci si può stupire se anche all’estero il nome
di Tresso sia noto in genere solo agli addetti ai lavori (e non sempre tra i
giovani).
Del
resto, troppe altre cose avrebbe dovuto sapere Guevara - e dovrebbero sapere le
nuove leve di aspiranti rivoluzionari - prima di arrivare a capire l’autentica
grandezza di questo proletario italiano di Schio, di questo socialista
antinterventista, organizzatore sindacalista, cofondatore del Partito
comunista, antistalinista della prima ora, trotskista fino alla morte,
internazionalista profondo - insomma, questa perfetta sintesi storicamente determinata
di cosa poteva significare essere un rivoluzionario nel periodo tra le due
guerre.
Non
penso di esagerare a definirlo la più bella figura del movimento operaio
italiano del Novecento, non paragonabile a nessun altro in Italia per grandezza
morale, lucidità di analisi politica, coerenza tra pensiero e azione,
determinazione rivoluzionaria... Non sono mancate figure più celebri, alcune
certamente più formate di lui in campo teorico, o più operative in campo
pratico; ma di nessuna di loro di può dire che abbia avuto continuativamente
ragione nelle scelte compiute per l’intero arco di una vita, come invece si è
verificato con lui; o di aver sempre dimostrato coerenza nella traduzione in
pratica di idee politiche che a posteriori possiamo e dobbiamo giudicare
sostanzialmente giuste, forse giustissime.
Devo
però chiarire che tale giudizio non vale in assoluto e quindi in astratto, ma
solo relativamente agli anni in cui Tresso agì e nel confronto con le posizioni
politiche che erano concretamente in circolazione: una precauzione metodologica
che ho sempre considerato fondamentale e che invece i «da soli ideologici» non
capiranno mai. Tale precauzione (relativizzatrice) a maggior ragione deve
valere per un rivoluzionario immerso attivamente in quella buia notte epocale
schiacciata fra due orrendi totalitarismi, quella che Victor Serge ha definito
con stupenda immagine letteraria come «mezzanotte nel secolo». Chissà cosa
avremmo dovuto dire di successive scelte di Tresso, se fosse sopravvissuto e si
fosse trovato davanti alle nuove problematiche del dopoguerra? Se è vero che
non si ha alcun diritto di rispondere a questa domanda, è anche vero che non è
proibito porsela, visto l’itinerario tragico che il nuovo movimento trotskista
ufficiale ha percorso a partire dalla sua prima riapparizione pubblica - II
congresso della Quarta, a Parigi, aprile 1948 - fino alla sua decomposizione
nel corso degli anni ‘70. Impossibile stabilire come si sarebbe orientato
Tresso.
Il
fatto, però, che il giovane sarto di Magrè di Schio abbia pagato sempre di
persona - dall’espulsione dal Pcd’I e dal suo Ufficio politico all’esilio in
Francia, dalla condanna al carcere petainista all’esecuzione stalinista -
avvolge simbolicamente nell’aura del martirio questa sua irripetibile esperienza
personale, facendone un simbolo, una bandiera anche se troppo pochi ne
avvertono ancora lo sventolìo.
Va
detto anche che la crescita intellettuale del giovane cresciuto in famiglia
proletaria andò di pari passo con le sue esperienze politiche, liberandolo dal
suo originario bordighismo e portandolo a produrre saggi di un certo spessore,
come quelli sul fascismo pubblicati in La
Lutte de Classe (1930) o in Quatrième
Internationale (1938). Ricordiamo, inoltre, che nel commemorare la morte di
Gramsci a maggio del 1937, Tresso fu il primo a sollevare il problema che ormai
è dato per acquisito e cioè che il Pci, nella persona di Ercoli (Togliatti)
ruppe col rivoluzionario sardo nel periodo del suo arresto e nulla fece per
farlo uscire «vivo» dal carcere. E anche questo suo contributo nel denunciare
pubblicamente l’abbandono di Gramsci da parte del Pci gli sarà stato certamente
messo in conto nel momento in cui a Mosca si decise di uccidere Tresso e - per
non lasciare tracce - gli altri 3 trotskisti che erano con lui, che altrimenti
avrebbero potuto anche salvare la vita.
Ciò
che resta del movimento operaio italiano, i giovani che oggi lottano per un
mondo migliore, i cristiani o i cattolici che cominciano a riscoprire il
significato eversivo dell’originario messaggio evangelico, le nuove generazioni
che sentono la necessità di recuperare ciò che di positivo ha prodotto il
passato per raccordarlo ai compiti del futuro - dovrebbero studiare la vicenda
di Tresso e aiutarci a farla conoscere. Se credessi alla procedura
istituzionale d’intestare le strade a personalità celebri, direi che ogni
paesino o città italiana dovrebbe avere una via «Pietro Tresso (Blasco)». Ma
poiché in alcune località ciò potrebbe far capitare il suo nome a fianco di
strade intestate al mandante della sua esecuzione - cioè Palmiro Togliatti -
direi che la scelta dell’omaggio toponomastico presenti dei possibili
inconvenienti.
E
che il mandante dell’assassinio di Tresso sia stato Togliatti è un fatto ormai
dimostrato sul piano logico-storico e su cui personalmente non ho più dubbi.
(Che in questo non me ne abbia dall’aldilà il caro Alfonso Leonetti che nelle
sue ricerche sull’assassinio del suo amico e compagno degli anni ‘30, ha sempre
cercato di escludere il «Migliore» dal novero dei sospetti).
In
realtà Togliatti è sempre riuscito a cavarsi d’impiccio in questa tragica
vicenda, facendosi schermo con la non-certezza del delitto: il corpo mai
ritrovato, le notizie confuse su quella postazione del maquis, la dispersione
ordinata dall’alto e quasi immediata dei tre responsabili diretti
dell’esecuzione, i successivi depistaggi come quello organizzato nel 1964 da
Stefano Schiapparelli segretario del Pc vicentino, il manto calato su questo e
tanti altri crimini commessi sotto l’ombrello della Resistenza - sui quali, per
la caparbia idea che il fine giustifichi i mezzi, si continua a tacere o a
mentire.
A
tutto ciò si aggiungano il pretestuoso rinvio da parte di Togliatti alle
responsabilità dei comunisti francesi per le indagini (mai svolte) in loco (trafiletto
su Rinascita del 22 febbraio 1964) e
anche, con nostra amara sorpresa, le esitazioni del movimento trotskista
ufficiale che non avviò una propria indagine e non creò una propria commissione
d’inchiesta fin dal primo momento in cui Tresso e gli altri 3 trotskisti evasi
da Le Puy e prigionieri dei partigiani del Ftp-Pcf scomparvero (cioè alla fine
di ottobre del 1943). La successiva scelta internazionale a favore
dell’entrismo nei partiti staliniani da parte del movimento trotskista
ufficiale - con tutta la mole di compromessi e sotterfugi diplomatici che essa
comportò, soprattutto nei confronti dei principali partiti europei, il Pci e il
Pcf - spiega perché quell’indagine non sia mai stata condotta e, di fatto,
nemmeno iniziata. Di ciò fu sempre consapevole Barbara Seidenfeld, la compagna
ungherese di Tresso, che non volle più avere rapporti con la Quarta ufficiale,
pur svolgendo le proprie indagini insieme all’altra «vedova», Gaby, la compagna
del trotskista Pierre Salini.
Tutto
ciò per decenni ha tenuto il nome di Togliatti al riparo dell’attribuzione di
un crimine che fu tra i più gravi - in senso qualitativo - dei tanti di cui fu
responsabile diretto o indiretto. In questo caso responsabile diretto e vediamo
perché.
Da
quando esiste il libro Assassini nel
maquis di Pierre Broué e Raymond Vacheron (metà degli anni ‘90, tra
l’edizione francese di Grasset e quella italiana di Prospettiva edizioni) non
esiste più il dubbio che i 4 siano stati assassinati: dubbio che in precedenza
poteva avere un fondamento più o meno attendibile. Grazie soprattutto all’opera
di Vacheron, finalmente dei testimoni diretti o molto vicini ai fatti hanno
avuto il coraggio di dichiarare apertamente cosa accadde in quelle ore tragiche
del 26/27 ottobre 1943 o cosa avevano saputo. I due autori francesi coprono le
identità di alcuni di questi testimoni all’epoca ancora vivi, dando solo le
iniziali dei nomi, ma dichiarano di disporre delle registrazioni complete:
Dominique Martinez riporta la testimonianza del fratello Jean, deceduto; P.E.,
ricco di dettagli; P.P, era nei pressi; M.B., vide gli assassini che venivano a
prelevare i quattro; L.N., informato di seconda mano; Alain Joubert, anch’egli
di seconda mano, ma accenna al «ruolo importante di un piccolo italiano»
(Giovanni Sosso, «Jean Auber», agente stalinista che svolse il ruolo di
commissario politico e gestì l’intera operazione, sollecitando e ricevendo
istruzioni da Mosca). Gli autori dichiarano di conoscere anche i nomi dei tre
che commisero il delitto, ma di non volerli e non poterli rendere pubblici (a
parte quello di Sosso, indicato da tutti come il capo dell’esecuzione).
Ebbene,
ora che non vi sono più dubbi d’ordine giuridico sull’assassinio di Tresso e
gli altri tre (Abraham Sadek, Maurice Siegelmann [«Pierre Salini»] e Jean
Reboul, mentre Albert Demazière era riuscito fortunosamente ad allontanarsi
alcuni giorni prima), possiamo tirare la seguente ferrea conclusione: nel
servizio segreto operante all’estero per conto del Nkvd sovietico, per il quale
l’eliminazione dei dissidenti era moneta corrente, nessuno, ma veramente nessuno si sarebbe mai assunto - senza
il consenso formale (e probabilmente scritto) di Togliatti - la responsabilità
di far uccidere un ex dirigente comunista italiano, che era stato confondatore
del Partito, presente e attivo in Urss come delegato dell’Internazionale
sindacale rossa (Profintern), membro dell’Ufficio politico italiano, impegnato
nella Resistenza contro il nazismo e il fascismo, e per giunta personaggio di
primo piano nella tanto temuta (benché ormai inesistente) Quarta
Internazionale.
Bisogna
ignorare tutto della psicologia dei burocrati staliniani e dei loro agenti
assassini per immaginare che qualcuno di loro abbia corso il rischio di
compiere per decisione propria un atto che gli sarebbe potuto costare la vita:
il sicario professionale del Comintern sapeva che, senza il pezzo di carta
liberatorio, nel futuro gli avrebbero potuto rinfacciare di aver ucciso Tresso,
ma anche di non averlo ucciso. Solo un ordine dall’alto avrebbe potuto garantirgli
una relativa sicurezza. Questi assassini sapevano di avere le proprie vite
appese a un filo (non potevano ignorare cos’era accaduto a tutti i precedenti
capi dei servizi segreti sovietici, a funzionari molto più potenti di loro e
apparentemente intoccabili, fino al giorno della loro caduta in disgrazia).
Per
questo era indispensabile l’autorizzazione della massima autorità, che nel caso
di un ex dirigente comunista italiano non poteva essere altro che Togliatti. Si
calcolino i giorni passati dalla mezzanotte tra l’1 e il 2 ottobre (evasione
dal carcere di Le Puy) all’esecuzione nella base partigiana di Raffy - circa 25
giorni - e si avrà la misura del tempo necessario per ricevere le istruzioni, e
la dimostrazione che Sosso e i suoi accoliti dovettero attendere le istruzioni
da Mosca (quindi da Togliatti) prima di uccidere Tresso e gli altri tre
trotskisti. La loro identità politica era nota già da tempo, tanto è vero che
li avevano esclusi da due precedenti tentativi di evasione proprio perché trotskisti:
ma questa volta, purtroppo, non lo avevano potuto fare visto che l’evasione era
organizzata col concorso del Soe (il britannico Special operations executive) e anche per questo andò a buon fine
interamente, a differenza dei mezzi fallimenti precedenti. Se non avessero
richiesto l’autorizzazione a Mosca, avrebbero potuto uccidere subito fuori del
carcere tutti e 5 i trotskisti, discretamente e senza dare nell’occhio (come
fecero per un altro dissidente, Paul Maraval, ferroviere e spirito troppo indipendente,
ucciso nel maquis del Puy-de-Dôme, non lontano da Raffy).
Dalle
testimonianze raccolte (che appaiono in disaccordo solo su dettagli minori,
spiegabili anche con i quasi cinquant’anni trascorsi) possiamo concludere che
Tresso e gli altri tre furono uccisi nel bosco o sul limitare del bosco di
Raffy; che l’esecuzione fu compiuta da un terzetto di stalinisti dirigenti del
gruppo partigiano Ftp e membri del Pcf, guidati da Giovanni Sosso; che questi
fu autorizzato a farlo oltre che dalla direzione del Pcf, anche da quella del
Pci residente a Mosca, cioè da Palmiro Togliatti in persona.
Il
seguito è storia di depistaggi, manovre per distogliere l’attenzione dal caso,
omertà varie e variamente motivate. La nebulosa ha avvolto la vicenda per circa
mezzo secolo, ma una parte di verità alla fine si è fatta strada. Resta il
compito di farla conoscere.
Essendo
stato un grande amico e collaboratore di Leonetti (insieme ad Antonella Marazzi
che all’argomento ha dedicato il libro Alfonso
Leonetti. Storia di un’amicizia, Massari ed. 2004), vorrei spendere due
parole anche sul suo ruolo in questa vicenda, vista la sequela di diffamazioni
di cui è stato costantemente oggetto. Nel libro dedicato a Tresso nel 1985 da
Paolo Casciola e Giorgio Sermasi (Vita di
Blasco, in cui inspiegabilmente è sbagliata la data della morte di Tresso
fin dal sottotitolo in copertina, dove è scritto «1944?»), il primo dei due
autori presenta (alle pp. 187-8 in particolare) un immagine di Leonetti
veramente diabolica, quasi corrispondente al più noto dei suoi pseudonimi:
«Feroci».
Vi
si afferma che questi, trovandosi impegnato nella Resistenza della stessa zona,
non poteva non sapere della prigionia di Tresso e poi della sua morte; che
avendo rotto col movimento trotskista, non poteva non collaborare con gli
stalinisti; che nel 1944 entrò nel Pcf (ma non si dice che ne fu subito
riallontanato appena Togliatti lo venne a sapere); che non sarebbe potuto
rientrare nel Pci (come avverrà ufficialmente nel 1962) se non dando garanzie a
Togliatti che mai avrebbe detto la verità sulla vicenda; che nell’arco degli
anni avrebbe sempre taciuto al riguardo; che forse avrebbe anche dato un suo
contributo per aggravare i depistaggi.
E
il fatto che Barbara abbia sempre avuto un’analoga diffidenza, se non una vera
e propria ostilità nei confronti di Leonetti, ha contribuito nel tempo ad
accreditare un’immagine riprovevole del povero Alfonso, ai limiti del grottesco
per chi lo ha conosciuto da vicino. (Va detto, per inciso, che Leonetti invece ricambiò Barbara sempre con
stima e rispetto, nel quadro di un disaccordo di idee, come dimostrano gli
appunti che a novembre del 1978 dettò ad Antonella Marazzi, perché ne ricavasse
l’articolo di necrologio positivo che apparve su La Classe n. 20, intitolato «Per la morte di Barbara detta
“Ghita”».)
Chi
condivide questo punto di vista difficilmente citerà tutto ciò che Leonetti ha
fatto per riaprire la ricerca sulla vicenda dei «Tre», per combattere le
falsificazioni su Gramsci. Si veda, per es., il carteggio con Deutscher, o
l’articolo da lui firmato con 3 asterischi che comparve su La Sinistra (rivista ufficiosa dei Gcr, sez. ital. del Segretariato
unificato della Quarta) a febbraio del 1967 o la collaborazione con la nostra
casa editrice (Controcorrente), col nostro giornale (La Classe), organo della sezione italiana della Frazione marxista
rivoluzionaria internazionale. Si veda anche il suo testamento finale con
l’appello a lottare per la Quarta. E si vedano i tanti altri materiali che
corredano il libro di Antonella Marazzi già citato.
Ebbene,
rispetto al suo interessamento per scoprire la verità riguardo al caso Tresso,
nel libro di Broué-Vacheron emerge tutta un’altra realtà (già nota del resto a
chi come me e altri studiosi frequentava regolarmente la sua casa): per anni
Leonetti aveva raccolto materiali su quella vicenda; conservava un
compromettente biglietto di Togliatti a lui personalmente indirizzato in cui lo
si invitava a tacere; parlava con chiunque della vicenda Tresso e degli scarsi
progressi che venivano compiuti; un paio di giorni prima della morte
(all’ospedale Gemelli di Roma) resistette alle pressioni di due inviati di
Botteghe Oscure che volevano portar via dalla sua casa il biglietto di
Togliatti e i dossier, e Leonetti li trattò come «corvi»; affidò la
salvaguardia del tutto a Gianfranco Berardi, giornalista dell’Unità, che frequentava assiduamente la
sua casa (dove lo conobbi anch’io); gli disse di essere arrivato a delle
conclusioni riguardo a un membro della direzione del Pci, ma gli chiese anche
di non rivelare nulla prima di un decennio.
Se
colpa vi fu, quindi, da parte di Leonetti, fu di non aver rivelato in vita ciò
che riteneva di aver scoperto negli ultimi tempi, ma anche di non aver tutelato
a sufficienza i materiali raccolti, visto che di questi non si è poi trovata
traccia. Del resto dal 1984 - anno simbolico della sua morte (Orwell) - di
decenni ne sono passati quasi tre. Se quei materiali li avesse affidati a me,
ciò non sarebbe accaduto; ma forse Leonetti temeva che non avrei atteso dieci anni
(e aveva probabilmente ragione), oppure che me ne sarei servito per lanciare
una campagna politica (e forse anche in questo aveva ragione). Il racconto di
Berardi è comunque ricco di dettagli sulla sua ultima visita a Leonetti in
ospedale e lo si può leggere nel libro di Broué-Vacheron.
Antonella
ed io lo andammo a trovare al Gemelli il pomeriggio della vigilia di Natale, ma
viste le sue condizioni non accennammo a nulla che potesse turbarlo. Ricordiamo
ancora con commozione che Leonetti non riuscendo quasi a parlare, si aiutava
con i gesti. Vedendo la pancia di Antonella a un certo punto fece il segno del
4 con le dita, che non voleva dire Quarta internazionale, ma dimostrava di
ricordarsi che Antonella era al quarto mese di gravidanza del nostro futuro
figlio Liben. Mi rimane quindi qualche dubbio riguardo a tutto ciò che è stato
raccontato da varie fonti e che sarebbe accaduto in quegli ultimi giorni in
ospedale; mentre non ho difficoltà a credere che Berardi sia stato molto al
corrente delle questioni riguardanti l’archivio di Leonetti.
Il
problema dell’archivio era stata una preoccupazione costante di Alfonso, della
quale aveva parlato spesso con me. Ma avendo io dimostrato una dura disistima
per Fausto Bucci, all’epoca responsabile dell’Archivio di Follonica, e avendo
attaccato pubblicamente - per una sua grave scorrettezza - Giuseppe Del Bo,
direttore dell’Archivio Feltrinelli a Milano, non ero certamente la persona più
indicata per occuparmi del suo lascito. Questo, per lo meno, pensò erroneamente
Leonetti. Da posteri siamo in grado di verificarlo.
La
testimonianza di Gianfranco Berardi è diventata molto importante, anche perché
vagliata da uno storico di grande autorità come Pierre Broué. Berardi ha
collaborato con lui; ha scambiato corrispondenza con lui; ha pubblicato sull’Unità del 3 gennaio 1993 un suo
dignitoso articolo su Tresso; ha redatto una relazione sul ruolo di Leonetti
nella vicenda e la relazione (in versione originaria e versione ampliata) è
stata pubblicata col suo consenso nel libro di Broué-Vacheron. Basta andare a
leggere entrambe le versioni per sdrammatizzare (depenalizzare?) il ruolo che
può avere avuto Leonetti nelle ricerche compiute nell’ultima fase della propria
vita e che non condusse (alla pari di tanti altri, trotskisti francesi e
italiani inclusi) all’indomani della morte di Tresso.
Il
dossier di Berardi («Appunti per un racconto», li chiama) nella prima redazione
accenna anche alla mia persona nel passo seguente (p. 102, corsivo mio):
«Come so che Leonetti possedeva una documentazione sulla
morte di “Blasco”? Per il semplice fatto che lo stesso Leonetti me ne ha
parlato per tre volte in occasioni diverse e che, della stessa cosa, almeno una volta, ne ha parlato ad un’altra
persona che, come me frequentava, spesso la sua casa romana alla
Camilluccia».
Mi è difficile immaginare altra
persona, oltre a me, che corrisponda così esattamente alla descrizione. Berardi
sapeva molto probabilmente sul mio conto molto più di quanto io sapessi di lui.
E Leonetti potrebbe avergli accennato alle conversazioni tra noi
avute riguardo alla questione Tresso. Solo per questo accenno di Berardi alla
mia persona, mi permetto quindi di soffermarmi brevemente sulla cosa.
Innanzitutto
mi sembra utile riportare un brano delle annotazioni che scrissi subito dopo la
mia prima visita alla casa di Leonetti (15 maggio 1973) e che è riportato per
intero nel libro di Antonella (p. 12). Scritte «a caldo» e mai ritoccate, hanno
per me il valore di una fotografia:
«Mentre si intrattiene con Rèpaci, mi dà da leggere un
dossier da lui raccolto sul caso Tresso. Oltre a ritagli di giornali (tra cui
un significativo corsivo di Rinascita,
da lui attribuito a Togliatti), e alla bibliografia delle opere di Tresso, vi è
la corrispondenza scambiata da Leonetti con uno storico francese e altri sulla
morte di Blasco. Leonetti non esclude che questi possa essere stato ammazzato
dagli stalinisti, ma non esclude nemmeno che possano essere stati i tedeschi.
La presenza di uno spagnolo di nome Blasco in un gruppo di tre uccisi dalla
polizia rende perlomeno dubbia l’ipotesi che questi non fosse Blasco».
Era il mio primo incontro con
lui, era il 1973 e parlare di Tresso non era tra le mie intenzioni in quel
momento. Me ne parlò lui spontaneamente, mi fece vedere il dossier (una cartella
con dentro soprattutto articoli di giornale, molto materiale fotocopiato)
ed io lo scorsi giusto il tempo che terminasse la conversazione di Alfonso con
Leonida Rèpaci. Nulla di particolare attirò la mia attenzione.
Non
immaginavo che quel pomeriggio fosse l’inizio di una grande e bella amicizia. E
invece così fu. Collaborando negli anni con Leonetti, ma soprattutto nel
periodo in cui lavoravamo alla riedizione del Bollettino della Noi, la conversazione non poteva non cadere a
volte anche su Tresso. Leonetti amava questa figura. Dopo gli anni all’Ordine Nuovo con Gramsci, accanto a lui
aveva trascorso in Francia gli anni politicamente più belli della sua vita
(dall’espulsione nel ‘30 fino al proprio allontanamento dal movimento per la
Quarta nel 1936); lo stimava e lo considerava parte indispensabile della loro
battaglia come Opposizione. Ne parlava sempre con grande affetto e stima. Ma le
poche volte in cui accennavo alla questione della morte/assassinio, il mite
Alfonso si irrigidiva, si poneva sulla difensiva e io stesso, vedendo che lo
mettevo a disagio, lasciavo cadere l’argomento. Credo che il problema
essenziale, tra noi due, fosse Togliatti. Io ero un antitogliattiano furibondo,
Leonetti non lo era più o forse non lo era mai stato veramente. E sulla
questione Tresso non ho dubbi che Leonetti abbia fatto sempre di tutto per
scagionarlo da responsabilità dirette (e non certo dalla copertura
successivamente data all’assassinio), sinceramente persuaso che non ne avesse
avute. Ne era convinto; forse aveva ricevuto delle confidenze al riguardo (e
sappiamo che sul terreno della doppiezza e del raggiro Ercoli era un maestro);
forse stava veramente arrivando a scoprire chi avesse dato l’ordine di uccidere
Tresso; forse non si perdonava di essere rientrato nel Pci dopo l’assassinio
del compagno; forse... tanti altri forse che per fortuna ancora agitavano il
suo animo umano.
Io
rimango convinto che l’ordine di uccidere Tresso sia potuto venire solo da
Togliatti e su questo con Leonetti non ci siamo mai intesi.
Broué,
tuttavia, lascia aperta la porta (p. 103) a una seconda possibilità (proposta
da Berardi, p. 105), alla quale vale la pena di accennare. Si tratta di Giulio
Cerreti, un nome abbastanza sconosciuto ai più, ma che all’epoca aveva un ruolo
importante nell’apparato stalinista in Europa: rifugiatosi in Francia nel 1927,
punto di riferimento dei comunisti italiani a Parigi, membro del Comitato
centrale del Pcf dal 1932 al 1945 (notare il periodo...), legatissimo
all’apparato internazionale del Comintern, vissuto in Urss fino al 1945 come
stretto collaboratore di Togliatti, premiato poi con cariche di deputato,
senatore e varie altre prebende in Italia, stalinista-togliattiano convinto
sino alla morte.
Ebbene,
anche se l’ipotesi avanzata da Berardi e vagliata con attenzione da Broué fosse
vera, continuo a ritenere impensabile che Cerreti possa aver deciso della morte
di Tresso da solo, senza consultare Togliatti. Anche Cerreti era un burocrate
stalinista e come tale aveva assimilato nel più profondo codice genetico il
senso della gerarchia e dell’apparato: un’uccisione di quel genere e di quel
livello non sarebbe spettato a lui deciderla, senza il consenso esplicito, o al
limite la tacita approvazione, del massimo dirigente stalinista italiano, una
sorta di numero 3 nell’apparato internazionale del Comintern (dopo Stalin e
Dimitrov). Come potrebbe essere andato l’eventuale accordo/discussione tra i
due, non potremo mai saperlo, a meno che non appaiano documenti a tutt’oggi
secretati riguardo a questa e altre uccisioni «celebri» avvenute in epoca
staliniana. La lista d’attesa è ancora molto lunga: da Gorkij a Tresca a Serge
a Durruti a Tina Modotti e via di seguito. Tutti «casi» che non dovremmo
considerare chiusi solo perché non abbiamo le prove di un’esecuzione diretta da
parte di agenti staliniani.
Mi
avvio a concludere, riprendendo due temi iniziali. Se per far rivivere
idealmente la figura di Tresso, va accantonata la soluzione toponomastica e le
altre forme di celebrazione postuma più o meno retoriche (statue, targhe o
giornate della memoria), non restano che gli strumenti ordinari di
perpetuazione del ricordo, come i libri, il Web, i documenti della ricerca
storica, il cinema.
Per
quest’ultimo devo ammettere che mi stupisce l’assenza di un qualsiasi film sulla
vita di Tresso (se esistano dei documentari lo ignoro, ma non mi sembra che ve
ne siano), che invece fornirebbe un materiale avvincente in termini
cinematografici, sia per il carattere avventuroso (basti pensare agli ultimi
tempi della sua vita, tra Resistenza, carcere ed evasioni), sia per le grandi
potenzialità drammaturgiche legate al «mistero» della sua morte che una buona
sceneggiatura potrebbe valorizzare. Forse un giorno ciò accadrà; e sia
benedetto quel giorno, anche se il prodotto non dovesse essere filologicamente
accurato: compito del cinema cosiddetto «politico», infatti, non è di
sostituirsi o affiancarsi alla storiografia, ma dare dimensione fantastica o
artistica a esperienze e sentimenti degli esseri umani che in quelle
determinate vicende storiche hanno agito o anche semplicemente vissuto.
Per
i libri - al di là delle antologie e dei saggi a carattere politico che non
sono purtroppo molti - va segnalato per la narrativa il romanzo di Stefano
Tassinari (Il vento contro, Marco
Tropea Editore, 2008) interamente dedicato a Tresso da un bravo scrittore morto
un anno fa. E anche alcune opere a latere, come Le tre sorelle Seidenfeld, di Sara Galli (Giunti 2005): una delle
tre è ovviamente Barbara. E più specialistico, L’incudine e il martello. Aspetti pubblici e privati del trotskismo
italiano (1929-1939), di Eros Francescangeli (Morlacchi 2005).
Poco
fa accennavo alla poca distanza degli anni che dal’68 andarono al ‘77 - quando
pubblicai il Bollettino e una mia
presentazione di Tresso su La Classe
- per un inconscio residuo di pensiero che ora desidero esplicitare, anche se
l’ho già fatto altre volte e con riferimenti storici diversi.
Gli
ideali del ‘68 - antiautoritari, antistalinisti, libertari nel senso più pieno
del termine, etici e giovanili allo stesso tempo - avrebbero dovuto portare una
buona parte del movimento, o perlomeno le sue avanguardie, o al limite qualche
singolo quadro o dirigente, alla scoperta/riappropriazione di tutte le più
belle storie del movimento rivoluzionario, tragiche o esaltanti che siano. E
Tresso avrebbe dovuto campeggiare in una tale riscoperta. Ma ciò non accadde.
Anzi la cultura di chi passò dal movimento studentesco e dei consigli di
fabbrica agli apparati politici (partiti e partitini ideologizzati) abbracciò con
fanatismo tutto il contrario. Il maoismo in tutta una prima fase (che di
potenziali Tresso ne aveva ammazzati a bizzeffe in Cina, ma anche in Indocina
con Ho Chi minh, e che ha continuato ad ammazzarne per paura che rinascessero
tutti insieme a piazza Tienanmen): quella follia ideologica, stalinista e
reazionaria, calò come una nube di oscurantismo autoritario e irrazionale sulle
nuove leve della radicalizzazione, distruggendo per sempre la continuità di
pensiero nel marxismo, soprattutto in Italia dove il fenomeno fu più vistoso
che altrove. E poi l’elettoralismo, dapprima camuffato in forma militante, alla
Lotta Continua, poi divenuto il foraggio permanente del fare politica e della
militanza, brodo di coltura inesauribile di aspiranti Forchettoni rossi.
Dovrei
aggiungere l’irrompere della società dello spettacolo anche nel campo della
ricerca teorica, ma penso che il discorso si allungherebbe e mi sembra di aver
già abusato abbastanza dell’attenzione.
Concludo
quindi da editore, annunciando che vorrei pubblicare due libri, per preservare
la memoria di Tresso e per contribuire alla «destalinizzazione» culturale delle
menti che, a mio avviso, in Italia ancora non c’è stata. Quindi sarei
favorevole a ritradurre e ripubblicare il libro di Broué-Vacheron, in modo da
consentirne una nuova migliore circolazione nel contesto che gli compete (cioè
nella collana «storia e memoria»). E un’antologia il più completa possibile
degli scritti di Tresso, nella collana «eretici e/o sovversivi». Se qualcuno
tra coloro che ascoltano o leggono queste righe vuole dare una mano (in tutti i
sensi) gli saremo grati fin d’ora. Come al solito non si esclude la possibilità
di una o due coedizioni.